Forberedelse til døden forbereder seg på evig liv.

Sarkom

- En sykdom kan komme til et stadium når en person frivillig tenker på døden. Trenger jeg å fjerne disse tankene fra meg selv? Hvis en person allerede har akseptert at han dør, og hans kjære allerede har akseptert at han dør, er det ikke mulig at han slutter å kjempe?

- Jeg tror at det ikke er nødvendig og ikke nyttig å drive tanker om døden - verken med helse eller sykdom. For det første, når en person aksepterer det faktum at han står overfor døden (og alle mennesker er dødelige...) - han vil ikke leve overfladisk, og evaluere tiden han har igjen, kan derfor forhold til kjære bli oppriktige, uten løgn. For det andre, når en person aksepterer faktum av død, reduserer dette angsten og til en viss grad frykten for døden. Med sin holdning til døden tar han ansvar, og ved dette velger han frihetens vei, ikke offer..

Nå er han i stand til å forberede seg mentalt og åndelig for sin overgang til evigheten. Han kan rolig kontrollere gjennomføringen av sine jordiske saker og internt løsne alle noder som hindrer ham i å få sinnsro. Hvis en person er i stand til å jobbe med seg selv på denne måten og se inn i øynene til forestående død, forbedres hans fysiske, mentale og åndelige tilstand. Når en person aksepterte dette, blir forholdet til slektninger og kjære reelt, uten usannhet. Sammen kan de leve i nuet og glede seg over at tiden fremdeles er gitt..

- Hvorfor det er bra å huske døden?

- For hvis vi ikke husker døden, vil vi leve overfladisk og i konstant frykt. På grunn av det faktum at Kristus selv døde på korset og er oppreist, er døden ikke slutten, men antakelsen og fødselen inn i livet. Apostelen Paulus sier tross alt at hvis vi ikke tror på vår oppstandelse, så er vi de verste.

Faren John Krestyankin sa om døden: ”Døden er en drøm, en overgang til et annet liv. Og hverdagens motgang er en undersøkelse for åndelig modenhet. Og det faktum at vi nærmer oss slutten hver dag fra fødselsøyeblikket, er et udiskutabelt faktum. Døden er overgangen til den verdenen vi ble født i dåpen. ”.

Du kan lese fra biskop Anthony fra Sourozh at lidelse, sykdom eller bare smerter i livet kan være et middel til å nærme seg Gud, Kristus. Vi kan strebe etter å oppnå det han sa: "La oss bli rene i ånd og sjel, slik at enhver mental smerte eller lidelse i kroppen ikke er et resultat av døden i oss, men vår enhet med Kristus." Her i Russland sies det så ofte om den endelige dommen at det er en straffende Gud som venter på deg og som vil straffe deg. Biskop Anthony fra Sourozh snakket aldri om dette. En gang spurte jeg ham: "Hvorfor snakker du ikke om det?" Han svarte ganske enkelt: "Jeg kjenner ikke en slik gud." Han sa ikke at dette ikke var slik, men "jeg kjenner ikke en slik gud." Og han skriver et sted at etter døden vil det være et møte med vår Frelser, et møte med umåtelig kjærlighet, og at Han vil møte oss med smerte at vi har levd et så nytteløst liv. Kristi blikk på oss vil bare uttrykke medlidenhet og medfølelse. Og dette er, ifølge biskop Anthony av Sourozh, helvete. Det er på den måten at vi vil brenne av skam at vi kjente hans kjærlighet, at han døde av kjærlighet til hver enkelt av oss, og at så få frukter.

- Hvordan og hvorfor du skal forberede deg på døden?

- Forberedelse til døden er ikke forberedelse til slutten, det er forberedelse til livet, til møtet med Kristus, for overgangen til evigheten. Men vondt i kroppen er alltid vanskelig, og å forberede seg på døden er ikke en lett oppgave.

Biskop Anthony mener at det er nødvendig å begynne å forberede seg på døden tidlig, tidligere enn når en person allerede står overfor døden, fordi når kroppen er syk, når alt er vanskelig, når bevisstheten er under påvirkning av medikamenter, da er det vanskeligere å forberede seg på døden. Å akseptere døden som et uunngåelig faktum i livet, å akseptere uunngåeligheten av vår avgang, er ekstremt viktig, fordi uten det vil vi ikke kunne leve resten av livet (og livet generelt) fullt ut, uansett hvor mye vi har igjen - flere tiår eller dager.

- Du kan gi eksempler på mennesker som riktig forberedte seg på døden?

- Jeg kan gi et eksempel fra familiens liv. Søsteren min døde av kreft, uventet. Hun bodde i Holland, var psykiater og var alltid frisk. Og plutselig viste det seg at temperaturen var hevet og ikke falt. Det viste seg at tarmkreft, og allerede metastaser i leveren. Da sa legene at hun hadde tre måneder igjen å leve..

Hun var ikke et spesielt religiøst menneske, hun levde som vi alle lever. Lengsel etter Gud var, men dypt inne i sjelen. Da hun fant ut diagnosen, skjønte hun at dette også hadde sammenheng med hennes indre følelser og negative følelser. Det som slo meg var hennes besluttsomhet. Hun lukket modig hver dag på rommet sitt og var ikke tilgjengelig for noen på tre timer. Bare å be eller tenke, jeg vet ikke hva hun gjorde, men hun ble alene med seg selv og på en eller annen måte jobbet gjennom livet og hva hun måtte gjøre. Og hun gjorde dette til sin død, selv om smertene allerede var alvorlige.

Du ser sjelden en person som tar ansvar for det som skjer med ham. Og dette er selvfølgelig omvendelse. Hun sa alltid til meg: "Jeg er ikke en kreftpasient, det er jeg som alltid var." Hun nektet å være et offer, nektet å gå i oppløsning i sin sykdom. Dette er ekstremt viktig fordi folk bare drukner i sin sykdom i stedet for å innrømme: "Ja, det er et alvorlig problem, ja, det er en uhelbredelig sykdom, men jeg er mer enn min sykdom." Hun forberedte seg seriøst og bevisst på overgangen, men levde et fullt liv som en del av sin sykdom.

Før sin død ble hun døpt i ortodoksi. Da hun døde (hjemme), var jeg i Russland (de ga meg ikke visum, så jeg var ikke ved siden av henne). Jeg spurte henne nære venner som var ved siden av henne: "Hvordan døde hun?" De svarte: “Hun satt i en lenestol fordi det gjorde vondt til tre eller fire om morgenen, og da ble hun veldig fredelig. Og da hun døde, undret vi alle oss over hvor lys hun var. Da kroppen hennes ble båret, stoppet personen som gjorde dette, og sa: “Wow! Jeg har aldri i mitt liv sett en død person som var i så fred og fred. ”.

Jeg er sikker på at bønnen for henne også selvfølgelig spilte en rolle, men det at hun hadde mot til å se ærlig på sitt tidligere liv, det vil si å analysere hva som skjedde i hennes sjel, påvirket også hvordan hun forlot det var negativt hvem hun var sint på, hvilken harme som forble i sjelen hennes, med målet om å ha overlevd dem til slutt, kunne dumpe dem og dermed stramme den emosjonelle verdenen. Når vi sist snakket med henne på telefonen, sa hun til meg: "Du vet, når du står overfor døden, endrer alt seg, og hva som var vanskelig å godta fra kjære, forsvinner alt"...

Et annet eksempel. Vladimir lå mange ganger hos oss, han flyttet i rullestol, han hadde kreft i blæren, og han kunne aldri legge seg, fordi det gjorde vondt. Men når han flyttet inn i en barnevogn, møtte han med alt medisinsk personale. Det var mye kynisme i ham, men gradvis ble han mer åpen. Han sa ofte til meg: "Jeg vil så mye, Frederic, at du møter min kone, hun er så flink." Jeg spurte: "Vel, fortell meg om din kone." "Hun er sånn, hun er skoleleder, hun kan ofte ikke være her, fordi hun jobber, men hun er SÅ god," sa han. Og jeg svarte: "Vel, en dag skal vi møtes"...

Vi møtte henne da han allerede var død. Denne gangen lå han i sengen, og kona satt ved siden av ham. Han var allerede nesten bevisstløs. Han kjente hennes smerter fordi han dro. Hun hadde en dyp skyldfølelse, fordi hun så sjelden hadde besøkt ham på grunn av det travle arbeidet hans. Hun snakket om dette, og kunne derfor ikke la ham gå. Jeg så at han nesten reiste seg fra intet for å trøste henne, fordi hun er hans kjærlighet. Han kunne ikke dø før hun roet seg. Så sa jeg til henne: "Du vet, det skjer når folk ikke vet hvordan de skal la sine kjære gå, klamrer seg til dem, at de forhindrer dem i å gå rolig i evigheten." Jeg fortalte henne om dette før jeg dro hjem. Han døde tidlig neste morgen. Da jeg møtte henne i begravelsen, sa hun til meg: “Du vet, Frederic, da du fortalte meg om dette, forsto jeg først ingenting, og så om natten skjønte jeg at jeg ikke ville la ham gå. Og så snart jeg kunne si av hele mitt hjerte, “Volodya, jeg lar deg gå,” lukket han øynene, smertene ble mindre, og han døde kort tid etter ”.

Jeg tror dette er en så stor ånd når en person som står overfor døden, opplever slike smerter, tar seg av kona så mye. Dette kan leses fra Viktor Frankl, som skriver fra sin erfaring i konsentrasjonsleiren at det er viktig å ikke tenke på “hvorfor det er verdt å leve”, men heller “hva kan jeg gi liv for, ikke hva kan jeg ta”?

Hvordan akseptere døden? Den rette holdningen til omsorg for en elsket

Ve etter døden til en kjær

Holdning til død i forskjellige kulturer

Hvorfor gjør det så vondt?

Hvordan finne frem den rette holdningen til døden?

Vi vet fra barndommen at alle levende ting en dag vil dø. Men etter en kjæres død, er lengsel og smerte hos oss i lang tid. Hvorfor skjer det? Hvordan ta imot døden til kjære - og fortsette å leve uten frykt, fortvilelse og depresjon?

Inntil i siste øyeblikk trenger du å leve, og ikke være i konstant frykt

Ve etter døden til en kjær

Hva skjer med oss ​​etter en kjæres død? Hvorfor fokuserer vi på smertene ved tap og reduserer interessen for våre egne liv? Å sørge er en naturlig reaksjon av psyken, eller utviklet under påvirkning av miljøet?

Det er vanskelig å ta vare på en kjær

En nyfødt kommer til verden og har ikke frykt, ferdigheter og preferanser. Bare reflekser virker. Spedbarn er ikke redd for døden (sine egne eller andres) før voksne inspirerer dem med denne frykten. Til hva? Fordi de så inspirerte dem. Å utvikle en selvbevarende refleks uten smerter, skader og risikoer, som vil være under læring av uavhengig erfaring. For å gi barna deres tro og sine regler.

Når du stuper i sorg, husk: det er levende mennesker i nærheten som heller ikke har det lett

Og så begynner kulturinstallasjonene som barnet falt i å virke. Ikke alle lærer dem å overleve døden uten å lide. Men ikke overalt regnes døden som sorg.

Holdning til død i forskjellige kulturer

Det er 4 hovedreligioner i verden (islam, buddhisme, kristendom, jødedom) og mange lokale tro og overtro. Hver religion mener at bare den gir den rette holdningen til død og liv. Alle har rett til å velge sin religion eller bli ateist.

I alle kulturer og religioner er det indikasjoner på at sjelen er udødelig

Frykten for å gå til helvete blant muslimer og kristne utvikler seg til en frykt for døden. I jødedommen lider syndernes sjeler den tildelte tiden, og så venter de på oppstandelse sammen med de rettferdige. Og beklager at uoppfylt godt eller ondt gjort i løpet av livet er en av lidelsene. Buddhister, hinduer, tilhengere av Tao-filosofien, Shinto og noen andre religiøse bevegelser har ikke helvete - de tror enten på reinkarnasjonen av sjelen, eller at de døde faller inn i de dødes land. Derfor er menneskene i disse kulturene mer komfortable med døden i alle dens manifestasjoner, og verdsetter ethvert liv..

Hva venter oss etter døden? Selv blant forskere er det ingen enstemmighet

Sadhguru Jaggi Vasudev uttrykte en dyp tanke i et av forelesningene sine: ”Døden er enda mer naturlig enn livet. "Vi lever ikke mye lenger enn vi lever - så hvorfor være redd for døden?" I henhold til hinduistiske oppfatninger er en person innelukket i et hjul av samsara og er dømt til jordisk gjenfødelse til han opphøyer ånden. Når sjelen er opplysningsverdig, vil den gå til et nytt nivå. I mellomtiden må vi strebe etter dette og gjøre en innsats. Men lidelse forhindrer det. Og de kan bli et "anker" for sjelen etter en kjæres død.

No Death: Buddhist Wheel of Life

Hvorfor gjør det så vondt?

Fantasi projiserer personlig frykt for de som er kjære for oss, vi er redde for dem. Kjærlighet, hengivenhet, bare en vane å være i nærheten av å utvikle spirituelle forbindelser og støttepunkter, gir materiell og fysisk støtte, takket være det vi føler oss trygge i denne verden. Etter en kjæres død, kollapser en av søylene - vår selvtillit avtar, vi blir redde.

Troen på at det er noe i enden av tunnelen vil bidra til å akseptere døden.

En annen grunn til vår sorg er anger: hva kunne vi gjøre, men gjorde ikke det for en person i livet? Hvordan fornærmet vi ham? Hvorfor unnskyldte de ikke? Fantasisk eller fortjent skyld igjen og igjen opptar tankene våre. Dette er ikke den rette holdningen til døden, men en ond sirkel, for å komme ut av det uten hjelp fra en psykolog eller spirituell mentor er veldig vanskelig.

Riktig holdning til død vil bidra til å danne en god psykolog

Hvordan finne frem den rette holdningen til døden?

Hvordan ta imot døden hvis din venn eller slektning er dødssyk og legene gir en omtrentlig dato? Ta vare på å sette ham og hans saker i orden. Setter pris på hvert minutt som brukes sammen. Be tilgivelse hvis du føler skyld. Forsøk å fylle dagene til den døende med varme, kjærlighet, kommunikasjon, positive følelser. Husk ham godt, fikse disse følelsene.

Generasjonsendring er naturlig. Dette er livsgrunnlaget.

Forberedelse til plutselig død er urealistisk. I alle fall vil det bli stressende - etter en kjæres død blir planene dine med hans deltakelse ødelagt, behovet oppstår for uvanlige handlinger og uforutsette utgifter. Kroppen reagerer ved å frigjøre adrenalin, som holder nervene i spenning. Sterke irritanter er sterkere innprentet i subcortex.

Det er ingenting evig, før eller siden slutter alt

Berøringsmidler som ikke er benyttet, kan hjelpe. Eller en appell til en terapeut og foreskrevne antidepressiva. Ikke pisk opp nervesystemet ved å øke dosene kaffe, sigaretter og alkohol. Kaffe vil gi stress, dårlige vaner skyer tankene dine. Fysisk aktivitet og forbedret mentalt arbeid vil hjelpe en stund.

Husdyr vil overleve omsorgen for en kjær

Men bare din indre beredskap til å gi slipp på din kjære sjel vil gi et svar på hvordan du kan overleve døden til kjære og ikke bli gal av sorg. Og husk at det er levende mennesker i nærheten som fremdeles trenger deg. Snakk med dem om de døde, husk de gode poengene. La dem forsikre seg om at du har gjort alt du gjør. Si dem samme ting. Støtt dem - det er også vanskelig for dem. Bo!

Forbereder seg på døden i en drøm

Hvis drømmene og retningslinjene i dem kan endre vår holdning til livet på en så radikal måte, kan de også nøye forberede oss på døden..

Hvordan drømmer forbereder oss på døden?

Drømmer om død kan ha mange former. For eksempel dette:

Filippas sønn, 21 år gammel, døde tilfeldigvis i Chile og falt fra en balkong. Verken familien eller politiet var sikre på om dødsfallet hadde skjedd som et resultat av et dykk mens de var beruset eller om det var et bevisst drap. Seks måneder senere drømte Philippe, etter sønnens død, nesten klar til å begå selvmord, at hun fløy med fly til et vakkert, men fremmed land, og der så hun at sønnen spilte baseball med en venn. Da hun gikk til dem, møtte sønnen hei og sa: Se hvor sunn og glad jeg er.!

Før hun kunne åpne munnen for å bli enig, introduserte han henne for vennen og sa at de bygde et hus for henne der hun kunne bo da hun ankom. Hun våknet med en følelse av stor lykke med at sønnen er ved god helse, og med en følelse av forventning om det vakre hvite huset der hun før eller siden vil bo sammen med ham.

Et år etter denne drømmen fikk Philippa diagnosen hjernekreft. Hun fant også ut at sønnens venn, som han spilte baseball med, var død da hun så drømmen hennes, men hun kunne ikke vite om det da. Philip prøvde tappert å bekjempe sykdommen sin, men til slutt gjenforente hun lykkelig med sønnen. Drømmer forberedte henne mykt på dette.

Et annet eksempel på å oppleve nær død i en drøm

Noen måneder før hennes død ble Margarita syk. Hennes yngste datter, Penny, hadde en drøm der moren kom til henne og ba om tillatelse til å gå sin vei hvis hun måtte gjøre det. Penny sa: Nei, jeg vil ikke gi deg tillatelse. Jeg trenger deg her! Hun våknet, veldig opprørt av drømmen, for på den tiden var det ingen som skjønte hvor alvorlig syk Margarita.

Seks måneder senere falt Margarita i koma. Penny satte seg ved sengen sin, holdt hånden, strøk håret og husket plutselig drømmen. Etter mange tanker og tårer sa hun til moren: Jeg elsker deg veldig. Jeg vil ikke at du skal forlate - men selvfølgelig tillater jeg deg å forlate. Ti minutter senere sluttet Margarita å puste. Penny fortalte meg at selv om hun ikke var klar over dette den gangen, begynte drømmen ubevisst å forberede henne til morens død. Selv i dette tilfellet var hun ekstremt opprørt, men ved å hjelpe moren sin på denne måten sa hun seg til sin død..

Drømmer om en persons død kan også hjelpe oss med å komme til rette for hans avgang. Jeg snakket om dette i en sirkel om å jobbe med krystaller da vi diskuterte egenskapene til rutilkvarts. Denne steinen med bittesmå gull- eller sølvstriper er en fantastisk talisman for å opprettholde forhold til familie og venner som er langt borte, døde eller venstre; den kan til og med brukes til å få kontakt med fortid og nåtid. Venene fungerer som data og kommunikasjonslinjer.

Hvordan uavhengig forårsake en drøm om død

Vi kan utløse drømmer som vil hjelpe oss med å forberede oss på døden og frigjøre oss fra frykt som ødelegger livet. Drømmer hjelper oss å innstille oss på overgangen til en annen verden, og gir en bro eller en redningskabel til neste liv. Da Alaton lå på dødsleiet sitt, ble han spurt om hva den viktigste meldingen han ønsker å legge igjen for menneskeheten. Han svarte: Lær å dø..

Når jeg snakket om død med barn, brukte jeg ofte analogien med å dykke ned i dypet. For å dykke i sjøen, må du bruke en vanntett drakt, svømmeføtter, beskyttelsesbriller og en sylinder av trykkluft. Når vi forlater vannet, blir alt dette utstyret et hinder på 4 måter, og vi må fjerne det. På samme måte fjerner vi kroppene våre og dør, fordi de blir unødvendige. Barn kan mer realistisk enn voksne se på døden så snart de er i stand til å forstå det riktig..

Min egen frykt for død ble på mange måter hjulpet av PBS - opplevelsen av nær død - der jeg forlot kroppen min og fløy over den før jeg stupte ned i en dypblå tunnel, der noen minnet meg om at jeg ikke var ferdig med det som kom å innfri. Som mange mennesker som hadde lignende opplevelser, fant jeg ut at når du forlater kroppen din, føler du utrolig frihet og handlekraft. Astral reise gir nøyaktig den samme følelsen av frihet og minner oss om at vi ikke bare er sammensatt av kroppen, men det frigjør oss også fra frykten for død. De fleste av de drømmende innfødte jeg snakket med, tror at vi alle utforsker astralrikene når vi sover og drømmer.

Drømmer om død forutsier ikke alltid døden

Dette betyr ikke at enhver drøm om død skal regnes som dens prediksjon. Vanligvis betyr en drøm at vi skal miste interessen for en viss kvalitet, som i det øyeblikket representerer personen som drømte om oss.

Hvis jeg spesielt tviler på om jeg er vanvittig sjalu eller konstant sint, kan det hende at jeg har drømt om at noen fra vennene mine som har de samme problemene, blir kjørt av en ti tonns lastebil eller at den faller av en klippe. Men en slik drøm betyr ikke at dette vil skje i virkeligheten. Vi må alltid se hva denne personen er for oss og hva drømmen skal lære oss..

Dominic, som led av uavklarte problemer relatert til hans alkoholiserte far som døde for tjue år siden, lånte rutilkvarts av meg for natten og vakte en drøm som han avgjorde dette forholdet med. Det var som om han hadde ringt faren sin på telefonen - svaret var så øyeblikkelig. I en drøm forklarte faren ham hvorfor livet hans var slik, og Dominic innså at han på ingen måte skulle skylde ham. Far og sønn ba hverandre om unnskyldning, og senere innså Dominic at han alltid var redd for å være årsaken til farens problemer.

Vi kan bruke drømmer til å løse mange uløselige problemer. Kanskje svaret ikke alltid vil komme så snart, som for Dominic, men hvis du vedvarende fortsetter å forårsake en drøm, vil selvfølgelig svaret bli mottatt.

For mange i vest er redde for døden. Det er faktisk like mye en del av livet som fødsel. Døden er fødsel et annet sted, i en annen virkelighet, akkurat som vår fødsel her ble gitt etter døden et annet sted. Vi kom til denne verden for å bli, ikke for å leve konstant.

Opplæringssted, 1000 små ting "

Populære artikler

Hva er døden. Hvordan forberede, dø og leve videre.

I denne vurderingsartikkelen vil vi undersøke det vediske synspunktet på slike spørsmål:

- hva er døden?
- hvorfor trengs hun?
- hva er stadiene i å dø?
- hvordan du forbereder deg på døden?
- hva du skal gjøre ved dødsfallet og etter kroppens død?

Vi lærer også mange andre viktige og nyttige "andre verdslige" dødshemmeligheter..

Vedaene og forskjellige religioner hevder at døden ikke er slutten på eksistensen, men ganske enkelt å forlate sjelen til en grov fysisk kropp som ikke lenger kan utføre viktige livsfunksjoner. Sjelen, det vil si den individuelle bevisstheten som er i kroppen, er ikke avhengig av kroppens tilstand, men opplever alle kroppslige og mentale opplevelser.

Kroppen er midlertidig, og dens liv, i følge vedaene, bestemmes på unnfangelsestidspunktet. Dette begrepet kan ikke endres av menneskets ønske, men det kan endres av Gud, som er årsaken til alle ting. Det er mange tilfeller når oppriktige bønner brakte den døende til liv igjen med de mest pessimistiske prognosene, og til og med "fra livet etter livet".

Sjelen, i motsetning til kroppen, er evig: den kan ikke dø, selv om prosessen med avskjed med kroppen kan oppfattes som sin egen døende. Dette skyldes sterk identifisering med den fysiske kroppen og mangelen på selvbevissthet som en sjel (bevissthet). Derfor, i løpet av livet, bør en person motta kunnskap om sin åndelige natur og delta i åndelig praksis, forstå sin sanne immaterielle essens - dette vil hjelpe ham på tidspunktet for avskjed med det forgjengelige fysiske skallet, som har blitt uegnet for livet i denne verden. På dødstidspunktet kan en person endre mye i sin fremtidige skjebne hvis han vet hva som bør gjøres. Vi snakker om dette.

Hva er død og hvorfor er det behov for det

Akkurat som en person erstatter gamle filler med nye klær, så får sjelen nye materielle kropper i stedet for gamle og ubrukelige. Denne prosessen kalles i Vedas-reinkarnasjon - reinkarnasjonen av individuell bevissthet (sjel).

Den materielle verdenen vi lever i er en slags skole som har et veldig bestemt formål. Denne skolen leder alle gjennom alle nødvendige klasser - til siste eksamen og vellykket gjennomføring av opplæringen. Noen ganger tråkker vi på den samme riven, men til slutt griper vi leksjonen, trekker de riktige konklusjonene og går videre. Gud kan kalles hovedlærer eller direktør for denne skolen, som adlyder alle mennesker og omstendigheter som lærer oss noe i livet, eksplisitt eller implisitt. Hele livet vårt er faktisk læring, og død er den siste eksamen. Så etter liv mottar vi nye kropper og den tilsvarende opplæringen som er nødvendig for å endelig forstå den sanne meningen med livet og komme tilbake til vår opprinnelige åndelige verden (hjem til Gud), der det ikke er fødsel og død, alderdom og sykdom, der for alltid hersker lykke, kjærlighet og bevissthet.

Hvordan kom vi inn i denne verden, og hvorfor lider vi

Vedaene sammenligner materiell skaperverk med lidelsens bosted, og sier at ekte lykke ikke eksisterer i denne verden. Dette er lett å forstå, se deg rundt i livet ditt og innse at ekte lykke fremdeles ikke har dukket opp, til tross for mange innsatser som er gjort. Det er grunnen til at en person føler dyp misnøye i sjelen sin, som noen ganger blir druknet av midlertidige gleder. Sjelen kan bare bli fullstendig tilfredsstilt i den åndelige verdenen, der den helt innser at den er en integrert del av Gud og derfor kjærlig tjener Ham og andre hans partikler, de samme evige sjeler. I Guds rike er sjelen i fullstendig harmoni og opplever ekte tilfredshet og lykke..

Når en gang har ønsket å leve bare for seg selv (utelukkende for sin egen glede, "omgå Gud"), får sjelen en slik mulighet og befinner seg i den materielle verden, der han kan prøve å få lykke for alltid. Etter å ha bodd her mange liv og helt skuffet over den umulige ideen om å oppnå lykke, mister den individuelle bevisstheten (sjelen) all interesse for den materielle verden, som alltid livnærer seg med vakre løfter, og gir bare midlertidig glede, lidelse og en smertefull endring av materielle kropper.

Sjelen skuffet over den materielle verden, og sjelen begynner å være interessert i åndelige emner: filosofi, esoterikk, forskjellige praksis og religioner. Ved å finne svar på spørsmålene sine, forstår en person hva som må gjøres for å komme hjem, til den åndelige verden, til Gud, der alt er mye vakrere, mer interessant og mer behagelig, der evig lykke hersker og det ikke er lidelse.

Viktigheten av å tenke på døden

I gamle dager studerte mennesker åndsvitenskap fra barndommen, og temaet død var en integrert del av utdannelsen. Døden kan komme når som helst, og du må alltid være klar for den, slik at den ikke blir en overraskelse. Sinnet blir gitt til mennesket for å studere visdom, tenke på det evige og engasjere seg i selvkunnskap. Moderne mennesker bruker tankene sine til andre formål og bruker meningsløst tiden av livet som er avsatt til underholdning og andre aktiviteter som ikke vil hjelpe dem når tiden kommer til å skille seg ut med kroppen. Du må tenke på fremtiden din, som vil komme etter kroppens død, og det er et problem, fordi folk ikke har kunnskap på dette området. Derfor beskriver følgende kort hovedpunktene som må være godt kjent, huskes og brukes når ens egen død nærmer seg eller noen i nærheten av ham dør.

Forberedelse til død, døende stadier og dødsprosessen

Det første og viktigste som er nyttig for den døende å kjenne og huske, er å stadig appellere til Herren, lese bønner eller passende mantraer eller vende seg til Gud med egne ord. Det er bedre å kalle Gud ved navn, Han har mange navn, og du kan velge hvilken som helst fra den religionen eller den åndelige tradisjonen som er nær og tydelig for deg.

I forskjellige religioner kalles Den Høyeste med forskjellige navn, og hvert Hans Navn indikerer en spesiell Guds kvalitet. I kristendommen kommer vi over slike navn på Herren som for eksempel Jehova (den levende Gud), Yahweh (den som er, Jehova), Sabaoth (hæren av vertene), Elohim (Mighty, All High) og andre, mindre kjente. Muslimer har hovednavnet på Gud - Allah (den ene Herren), og det er 99 mer beskrivende navn. Andre religioner bruker også forskjellige titler av gudene, som oversetter som One, Shining, Lord, Just, Strong, Manifest, Victorious, Healing, etc. I buddhismen glorifiserer de Gud som kom til Jorden for 2500 år siden som en Buddha. Navnene på den øverste herre er viden kjent i hinduismen, som Vishnu (den høyeste, allmektige), Krishna (alt-attraktiv), Rama (den alt glede) og Hari (eliminere illusjonen) eller Hare (vokalformen fra "Hari", betyr også energien til guddommelig kjærlighet og hengivenhet). Du må forstå at den øverste Herre er en, men han manifesterer seg i forskjellige former og er kjent med forskjellige navn, der hvert navn indikerer en av de mange hans guddommelige egenskaper.

Før døden og i ferd med å dø, må du fokusere på det valgte Guds navn og stadig kalle ham, og prøve å ikke bli distrahert av noe annet.

Vedaene sier: hva en person tenker på dødstidspunktet, som han er tiltrukket av det neste livet. Hvis du tenker på hunden din, kan du bli født i kroppen til en hund. Hvis du tenker på det motsatte kjønn, kan du få en kropp av det motsatte kjønn. Hvis en person på dødstidspunktet tenker på Gud (kaller ham ved navn, leser bønner eller mantraer), vender han tilbake til Guds rike, hvor han alltid kan kommunisere med Herren. Les mer om dette på slutten av artikkelen..

Derfor, i det øyeblikket han forlater kroppen, er det viktigste å huske Gud, ringe på ham og fokusere på ham. Og ikke tenk på alt annet, allerede ubrukelig og meningsløst.

Stadier av dødsprosessen:

  1. I det første stadiet vises tyngde i hele kroppen, som om kroppen fylles med bly. Fra utsiden ser det ut som et tap av kontroll over musklene i ansiktet, bortsett fra øynene. Ansiktet blir ubevegelig, som en maske, og bare øynene forblir mobile. Man må lese bønner eller bare synge Herrens navn og ber ham om å hjelpe. Hvis den døende ikke gjør dette, kan du la bønner komme eller tilkalle Gud noen i nærheten eller nær ham.
  2. Det andre stadiet med å dø er preget av en følelse av frysninger og en veldig sterk forkjølelse, og blir til en feber. Synet er tapt, øynene blir tomme. Høringen går tapt. Det er nødvendig å gjenta Guds navn eller lese bønner, og forberede seg til et møte med lyset. Det lyse hvite lyset er Guds lys, det trenger ikke å være redd, tvert imot, du trenger å gå inn i det, det er frelseslyset, befrielsens lys.
  3. I den tredje fasen føles den døende som om tusenvis av skorpioner biter ham på samme tid, som om kroppen er revet i stykker, som om han blir revet i atomer. Utad manifesterer dette seg som krampaktig intermitterende pust med sterk vibrasjon. I dette øyeblikket skilles den subtile kroppen (den er beskrevet på slutten av artikkelen) fra den grove fysiske kroppen, og den er smertefull. Fysiske sanser er slått av, men sjelen er fremdeles i hjertechakraet (i hjertet) og ser bekmørke. Du må snakke høyt til den døende mannen og adressere ham ved navn: "Ikke vær redd for noe! Nå vil du se et sterkt lys, fokusere på det og gå inn i det. Kall Gud ved navn!" Du må også lese bønner høyt for ham og tilkalle Gud. I øyeblikket av separasjon fra kroppen (med siste utpust), kan sjelen ha en følelse av bevegelse langs tunnelen (røret) mot lyset, og den må fortsette å påkalle Gud. Hvis sjelen har en sterk tilknytning til denne verden og ikke ønsker å forlate det døende legeme (som den anser seg selv), forhindrer dette at den forlater. Vi må si til den døende mann: "Du trenger å møte Gud! Ikke vær redd og ikke angrer noe, snu deg til Gud med en bønn, ring høyt hans navn. Han vil komme som et blendende hvitt lys, gå inn i ham!" Man må stadig minne den døende mannen om Gud og bli oppfordret til å påkalle ham. Og gå inn i det sterke lyset så snart muligheten byr seg. Det er ugunstig å diskutere materielle temaer, i stedet må du hele tiden vende oppmerksomheten mot Gud.

Hvis den døende mannen ikke kunne (ikke hadde tid, ikke ville, ikke lyktes) å vende seg til Gud og skinne sterkt lys (ikke komme inn i det, ikke se, ikke hatt tid), forlater sjelen kroppen og forblir i rommet, ikke langt fra kroppen. Hun ser sin forlatte kropp og menneskene til stede fra siden. Han ser deres tårer og sorg, hører deres beklager, og slik oppførsel kan skremme, stupe i sjokk, forårsake stor forvirring, hvis en person tidligere så på seg selv som en kropp og var sterkt knyttet til materiell eksistens. Det er viktig å berolige den avdøde og vende seg til ham med navnet: "Ikke vær redd for noe. Be til det lyse hvite lyset som dukker opp foran deg og gå inn i det. Dette er Guds lys, han er din frelser. Glem alt og alt annet, ring Gud! "

Hvis sjelen ikke kunne konsentrere seg og komme inn i lyset, forsvinner den. Deretter går sjelen inn i mellomlagene i en periode på 49 dager, til den kommer inn i en ny kropp. Det er lykkelig å lese bønner for den avdøde, og alle disse 49 dagene å gi den frigjorte sjelen instruksjoner om å huske Gud og kalle ham. I denne mellomtilstanden kan sjelen komme til deg hvor som helst i verdensrommet så snart du kaller den, så ring den hver dag med navn og gi den instruksjoner. Dette må gjøres på stedet tilknyttet avdøde (sengen hans, fotografiet osv.). Sjelen kan komme av seg selv, uten en samtale, fordi den forblir knyttet til stedet og pårørende. Det er viktig at pårørende leser bønner for henne hver dag og ber henne om å gjøre det samme. Takket være oppriktige bønner kan skjebnen til den sjelløse kroppen forbedres betydelig, og den vil motta en god kropp i en passende familie, der den kan utvikle seg åndelig. Bønner kan også redde sjelen fra helvete, noe som reduserer varigheten av oppholdet der betydelig..

Sjelen kan bli gitt et valg i hvilket land og familie som skal fødes, og adresserer derfor ved navn, og si: "Ikke hast med å bli født hvis du ser et gudløst land. Et av tegnene til et åndelig land er mange templer. Ikke hast med å velge foreldre. Se på deres fremtid, og bare hvis det er forbundet med åndelighet, velg dem. " Gi også instruksjoner om å huske Gud hver dag og be. Hvis vi ikke snakker om dette med den avdøde, kan sjelen kanskje ikke bli legemliggjort etter 49 dager på den beste måten.

Hva som trengs og hva som ikke kan gjøres ved dødsfallet

Disse tipsene vil hjelpe ikke å skade, men heller dra nytte og hjelpe sjelen fri fra kroppen.

På tidspunktet for døden må du ikke:

  1. Snakk om verdslige temaer, fordi det i sjelen fører til tilknytning til det materielle, stor forvirring og manglende vilje til å forlate kroppen uegnet for livet. Det gir døende unødvendig lidelse.
  2. Å sørge, beklage, gråte og si farvel - dette får den døende til å bli kjedelig og forårsake ham uutholdelig smerte.
  3. Berører kroppen (til og med tar i hånden), fordi du kan forhindre at sjelen går ut gjennom kanalen som er beregnet for den av karma (i henhold til skjebnen), og dirigerer den til en annen kanal som er mindre gunstig. Men hvis en person sovner, må han bli vekket, ristet slik at han får igjen bevissthet og deretter fortsette å gi ham instruksjoner. Det er mye bedre når sjelen forlater kroppen i en bevisst tilstand enn i det ubevisste.
  4. Man kan ikke distrahere oppmerksomheten til en døende person fra Gud (eller bønner). Avhengig av nivået av åndelig utvikling og de akkumulerte syndene til den døende personen, kan hans subtile kropp gå ut gjennom den nedre porten (anus), så blir sjelen legemliggjort i et dyr; midtport - sjelen mottar menneskekroppen; øvre port (krone) - faller på de himmelske planetene. Utgang gjennom sushumna (den sentrale kanalen) betyr å komme til det transcendentale nivået (tilbake til den åndelige verden). Ved å fokusere på Gud eller navnet hans ved døden, gjør det mulig for sjelen å forlate kroppen gjennom den sentrale kanalen, bli kvitt alle synder og komme tilbake til Guds rike. Denne sjeldne sjansen bør brukes, så på dødstidspunktet bør oppmerksomheten bare rettes mot Gud.

Når du dør, trenger du:

  1. Snakk om Gud, les bønner eller skrifter som herliggjør Herren, hans tidsfordriv, gjerninger, navn, egenskaper.
  2. Inspirer den døende til et kommende møte med Gud, be ham lese bønner og påkalle Gud.
  3. Slipp de døende fra sorgen og forklare Guds kraft: "Å huske den allmektige og kalle ham ved navn, vil du finne deg selv i den åndelige verden og få et evig vakkert legeme som ikke blir syk, ikke eldes og ikke lider. Herren vil frigjøre 100 stammer før og etter deg, og hvis du ønsker det, kan du kommunisere med dem i Guds rike. ”.
  4. Forklar sjelen frigjøringsprosessen som et møte med lyset. Sjelen trenger å inngå i et sterkt hvitt lys og bærer befrielse fra all lidelse. Trenger å fjerne frykten for døden.
  5. Gled deg over sjelenes befrielse fra en inhabil kropp og kroppslige lidelser.

Hva skjer på dødstidspunktet

Umiddelbart på dødstidspunktet ser øynene ikke lenger noe, sjelen ser på kroppen fra innsiden, og derfor er den veldig mørk. Avhengig av syndigheten til en person, blir hans øvre eller nedre energikanaler (nadi) opplyst, og takket være dette ser en person en tunnel (rør) med lys på slutten av den.

Bare ekstremt syndige eller plutselig døende mennesker (for eksempel i en katastrofe, i kamp, ​​i en ulykke) ser ikke noe lys. Svært syndige mennesker blir hentet fra kroppen før lyset. Fromme (nesten syndløse) mennesker føler seg lykke når lyset kommer, og mystiske yogier ser den firearmede formen til Herren (beskrevet i detalj i hinduismen). Den døende trenger å bli forklart at lyset er Gud, og han kom for å redde sjelen fra nyfødte i den materielle verden, så vel som sykdommer, alderdom og død. Du må stole på Gud og gå inn i hans sterke lys.

På tidspunktet for en grov kropps død, kommer sjelen inn i tunnelen og beveger seg mot lyset. På dette tidspunktet må du ringe Gud (helst ved navn) eller lese bønner til sjelen møter Gud. Hvis sjelen ikke hadde tid (eller ikke kunne) innse at lyset er Gud, forlater den kroppen og blir værende i rommet, og ser pårørende og kroppen som er igjen. Også i dette tilfellet går ikke alt tapt, og du må stadig lese bønner og ringe til Herren.

Etter dødsøyeblikket (siste utpust), når det har gått 20 minutter, har sjelen allerede forlatt kroppen. I løpet av disse 20 minuttene er det viktig å hele tiden gi instruksjoner til den avtroppende sjelen, samt å lese passende bønner eller mantraer, be Gud om å hjelpe sjelen.

Hovedinstruksjonen til sjelen før døden, ved dødsfallet og etter å ha forlatt kroppen: "Uansett hva som skjer, ring Herren ved navn, les bønner og tenk hele tiden på ham. Du trenger å møte Gud, så glem alt annet og rop på den allmektige!"

Liv etter døden

Kommer ut av en død kropp, hvis sjelen ikke har kommet inn i et sterkt lys, befinner den seg under ukjente forhold og i en uvanlig tilstand. Hvis en person ikke har vært engasjert i åndelig praksis før og ikke vet at han er en evig sjel, og hva han skal gjøre uten en grov kropp, forårsaker den nye virkeligheten forvirring og skremmelse. I skrekk begynner han å skynde seg rundt kjente steder, prøver å snakke med pårørende som ikke ser og ikke kan høre ham, og prøver å komme inn i kroppen hans igjen, som ikke kommer til live. Av denne grunn er det bedre å brenne kroppen, slik de gjør i India, ellers kan sjelen forbli i lang tid i nærheten av graven i form av et rollebesetning som blir festet til kroppen.

Hvis en person ikke var forberedt på døden, kan han i løpet av de første 3-4 dagene etter å ha forlatt kroppen være livredd og ikke ta hensyn til instruksjoner (samtidig ser han vanligvis utstråling, oppfatter forskjellige energier). Da er det bare bønner som hjelper ham.

Når han sitter i nærheten av avdødes tomme seng eller foran fotografiet, bør de repeteres fire dager til ham med jevne mellomrom: “Ikke bekymre deg og ro! Glem alt som var på jorden. Tenk alltid på Herren, les bønner og kall ham ved navn, så vil du nå Guds bopel. ”.

Det er fordelaktig at i avdødes rom, nær sengen hans eller fotografiet, skal det høres åndelig musikk med passende bønner eller mantraer, eller bare en oversikt over bønnene til en oppriktig prest eller en hellig mann døgnet rundt. Sjelen vender ofte tilbake til det stedet den er sterkt knyttet til, den vil høre disse bønnene og bli renset takket være deres åndelige vibrasjoner. Innspillingen skal høres hele 49 dager, volumet må gjøres lite, men slik at bønnens ord blir tydelig hørt.

Hva er den "subtile kroppen", og hvordan skiller den seg fra sjelen

Når hun forlater et døende legeme, etterlater sjelen det i den såkalte subtile kroppen. Men sjelen og den subtile kroppen er helt andre ting..

Beskrivelse og egenskaper for den subtile kroppen:

  1. Den subtile kroppen består av subtile materielle energier og er eksternt en kopi av den fysiske (grove) kroppen. Når du føler deg selv, føles den subtile kroppen som den fysiske kroppen vi er vant til.
  2. Sjelen i den subtile kroppen ser, hører og har andre vanlige oppfatninger.
  3. Den subtile kroppen har også en vekt (liten) og den adlyder tyngdeloven. Når du er avslappet, synker den sakte ned til bakken.
  4. Det kan utvides eller ta noen annen form. Når du slapper av, går du tilbake til formen til den vanlige fysiske kroppen.
  5. Den har en lav tetthet. En sjel i en subtil kropp kan passere gjennom vegger og andre hindringer (siver gjennom partikler av materie). Det eneste hinderet er det elektromagnetiske feltet..
  6. Den subtile kroppen kan bevege objekter i den fysiske verden (poltergeist).
  7. Under visse forhold kan den subtile kroppen bli synlig, og den kan også se de subtile kroppene til andre skapninger (for eksempel i en drøm vi reiser i den subtile kroppen).
  8. Med den grove kroppen er den subtile forbundet med den såkalte sølvtråden, som på dødstidspunktet er revet.
  9. Den tynne kroppen er utsatt for elektrisitet, derfor kan den bli sjokkert..
  10. Bevegelsen eller endringen av den subtile kroppen styres av tanker og skjer med tankehastigheten..

Sjelen i seg selv er ren bevissthet, som er uvesentlig og evig, og den subtile kroppen er et materielt midlertidig skall, som, som det var, omslutter sjelen, kondisjonerer den, begrenser den. Den fysiske kroppen er et enda grovere skall på toppen av den subtile kroppen; den begrenser enda mer. Den subtile kroppen eksisterer ikke av seg selv (som den fysiske), den lever og fungerer bare på grunn av sjelenes nærvær. Selve den subtile kroppen er ikke klar over noe, det er bare et midlertidig begrensende skall for den bevisste sjel. Den subtile kroppen endrer seg over tid, og sjelen forblir uendret. Hvis sjelen går inn i den åndelige verden, gjør den dette uten de nevnte kroppene, bare i sin rene form, som en ren bevissthet. Hvis sjelen er bestemt til igjen å motta et legeme i den materielle verden, forblir den subtile kroppen med den. Sjelen kan ikke dø, men den subtile kroppen kan; den "løses" bare når sjelen kommer tilbake til Gud. Mens sjelen er i den materielle verden, er den alltid i den subtile kroppen som den oppfatter det som skjer. Opplevelsen fra fortiden og alle uoppfylte drømmer er bevart i den subtile kroppen, takket være hvilken sjelen i fremtiden mottar en eller annen grov kropp der den kan realisere de gjenværende ønskene. Hvis det ikke er materielle ønsker igjen, holder ingenting annet sjelen i den materielle verden.

Å være i et subtilt organ, må man konstant påkalle Gud, lese bønner, delta på kirker og templer, delta på gudstjenester.

Før en sjel i en subtil kropp, kan lys i forskjellige farger vises:

  • Blendende hvitt er lyset fra den åndelige verden, Guds rike. Man må strebe inn i det, kalle Gud. Alle andre lysskygger er forskjellige materielle verdener..
  • Dull hvit - fra riket til demigodene (himmelske planeter, i henhold til østlige religioner).
  • Dullt grønt er demoners rike (der mektige, men gudløse skapninger lever).
  • Gule mennesker.
  • Dull Blue - Animals.
  • Dull Red - Parfyme.
  • Sløve grå - helvete verdener.

Hvis dette svake lyset i en annen farge vises, må du for all del motstå, skyve av fra det og kalle Gud ved navn. Hvis det ikke var mulig å komme inn i et blendende hvitt lys (og gå inn i den åndelige verden), er sjelen i 49 dager i en suspendert, mellomstat. Nærmere den 49. dagen ser sjelen fremtidige foreldre og deres skjebne i denne familien. Det er et valg, så du må sakte se flere familier og velge det mest spirituelle livet, slik at du kan delta i åndelig praksis og fremgang.

Avhengig av karma (syndighet eller fromhet), er en person dømt til å inkarnere i en eller annen livsform (det vil si hvilken type fremtidig kropp som er bestemt). Imidlertid, hvis han ser at han dras inn i kroppen til et dyr (for eksempel en gris eller hund), må du motstå og høylytt kalle Gud.

Hvis en person forlater en grov kropp i forferdelig pine, hører han (i ferd med å dø) ikke instruksjonene, men etter kroppens død, når sjelen er i den subtile kroppen, hører hun og ser alt, så du trenger å ringe ham med navn daglig og lese instruksjonene.

Hvis sjelen har gått til helvete, må man også lese instruksjonene og bønnene hennes for henne, dette vil bidra til å komme ut av de helvete verdenene så snart som mulig. Bønner for avdøde har en kraftig rensende effekt.

Våkn: hva som trengs og hva som ikke kan gjøres.

Du må forstå at sjelens tilstand som har forlatt kroppen, og tilstanden til de pårørende er veldig nært beslektet. De har en forbindelse på nivået av subtile kropper. Levende mennesker (det vil si sjeler som lever i en grov kropp) føler kanskje ikke denne forbindelsen, bortsett fra ekte synske, mystiske yogier og helgener som føler subtile energier. En vanlig person er "innstilt" på grove sensasjoner (mottatt gjennom en grov kropp), derfor innser han vanligvis ikke subtile energier. En sjel uten grov kropp kjenner perfekt de subtile vibrasjonene (energiene) til de som er kjære for den eller som den tenker på. I den subtile kroppen kan hun (sjelen) med tankens hastighet transporteres til stedet hun tenker på, eller til personen hun husket. Det er grunnen til at når vi husker den avdøde, blir han (som en sjel med en tynn kropp) umiddelbart tiltrukket av oss, som en magnet. Derfor er det viktig å ringe ham, gi instruksjoner og lese bønner for ham: gjennom bønnens guddommelige energi vil han kontakte Gud, og dette renser karma (synder) og gir sjelen store velsignelser. De som leser disse bønnene, får ikke mindre fordel. Hver gang du husker den avdøde, må du gi ham instruksjoner eller bytte til bønn for ham. I slike øyeblikk trenger man ikke tenke på noe materielt eller negativt, man trenger ikke å sørge eller angre, gråte eller beklage, det er skadelig og veldig smertefullt for en bortgått sjel.

Når pårørende spiser kjøtt, fisk eller egg på begravelsesfesten, blir den avdøde overvunnet av frykt, fordi han føler at karmaet hans forverres på grunn av dette (de negative energiene til disse produktene påvirker ham), og han blir trukket ned til helvete verdener. Han ber de levende om ikke å gjøre dette, men de hører selvfølgelig ikke på ham. Hvis dette forårsaker sinne i ham (som oppstår i den subtile kroppen), faller sjelen raskt i helvete (som tiltrekker seg som). Oppriktig bønn, en appell til Gud ved navn, kan redde. Du kan fortelle en slik sjel: "Du ser hvordan dine pårørende synder for deg, men ikke engasjerer seg i dette. Fokuser på å påkalle Guds Navn og stadig be, ellers ødelegger du deg selv." En person med dårlig karma (mange synder) er villfarende og hører ikke disse instruksjonene, eller kan ikke godta og oppfylle dem. Du må be for ham..

Hva kan ikke gjøres i kjølvannet:

  1. Spis voldsprodukter (egg, fisk, kjøtt) som inneholder energien fra vold og drap. De levende føler nesten ikke denne energien, og for en sjel uten kropp er det et tungt anker, som trekker til bunnen.
  2. Drikke alkohol. Dette beruset ikke bare tankene til drikkere, men skader også sjelen de drikker mye av.
  3. Snakk om verdslige temaer. Dette binder sjelen til den materielle verden og tillater ikke å gå til Gud..
  4. Husk den avdødes egenskaper og gjerninger (dette binder ham til den avdøde kroppen, hjemmet, tingene og fortiden).
  5. Unn deg sorg og negativitet, da denne pessimistiske stemningen overføres til en avgått sjel og trekker den ned.

Hva du trenger å gjøre i kjølvannet:

  1. Les bønner, mantraer, skrifter, syng Guds navn.
  2. Diskuter Herrens aktiviteter, snakk om åndelige temaer.
  3. Distribuer innrådd mat (vegetarisk, tilbudt den allmektige). Hvis det ikke er noen måte å innvie mat i en kirke eller et tempel, kan du gjøre det hjemme, veiledet av skriftene eller artikkelen "Matlaging og spisende yoga".
  4. Tilby (bedre høyt) noen innviet mat til avdøde før fotografiet. Sjelen ved hjelp av sin subtile kropp vil spise all den subtile energien til innviet mat og vil motta en stor velsignelse. Da bør denne maten gis til gatedyr eller legges igjen på bakken i nærheten av et tre osv., Der den vil bli spist av lavere livsformer.
  5. Forsøk å opprettholde en positiv åndelig holdning, og innse at en bortgått sjel trenger positiv energi.

Sjelens gjenkomst til den åndelige verden.

Vedaene sier at hvis en person på dødstidspunktet kaller Gud ved navn, blir alle syndene hans brent og han kommer inn i den åndelige verden. Vanskeligheten er imidlertid at en person på grunn av mange synder opplever store lidelser på dødstidspunktet, sinnet er i stor forvirring og tenker derfor ikke godt, og dette forstyrrer sterkt å fokusere og huske at du trenger å påkalle Gud. I tillegg, hvis en person er ateist, tror han ganske enkelt ikke på alt dette, så han kan ikke en gang prøve, og dermed mister han en så dyrebar sjanse til å bli kvitt hjulet med fødsel og død. Derfor bør pårørende, nære eller til stede ved døden, gjøre sitt beste for å hjelpe den døende til å innse å kalle Gud. Hvis de klarer å hjelpe sjelen til å vende tilbake til Gud, vil de også vende tilbake til den åndelige verden på slutten av livet..

Avhengig av Guds navn som ble uttalt på dødstidspunktet, faller en person inn i en eller annen del av den åndelige verden. Guds rike, den åndelige verden, er full av mangfold, det består av utallige åndelige planeter, som hver er unik og unik. Sjelen går dit hjertet når, og avhengig av de uttalte Guds navnene, får den muligheten til å leve for alltid med Gud (manifestert i et bestemt bilde i henhold til Navnet) og andre rene sjeler, i kjærlighet, fred og evig lykke.

Det er viktig at en person selv i løpet av livet skal studere åndsvitenskap, engasjere seg i selvkunnskap, forstå hva døden er og hva han skal gjøre under og etter den, hva er den åndelige verdenen og hvordan man kan komme inn i den. Og selvfølgelig bestemte han seg for nøyaktig hvor i den åndelige verden han ønsker å komme etter kroppens død, og hva han vil gjøre der. Og dette er et annet stort tema som alle bør studere og avklare for seg selv til slutt..

Tenk på døden ikke som den dystre enden av livet, men som en unik mulighet til å bli kvitt den materielle verdens lidelser permanent, og etter å ha tyttet til Guds hjelp gjennom bønner, vende tilbake til hans evige åndelige oppholdssted, til ditt hjemsted, der alle venter på oss med stor utålmodighet!

Artikkelen bruker materialer fra vediske forelesninger.

Liker du artikkelen? Abonner på kanalen for å følge med på de mest interessante materialene

Dødsforberedelse

Dødsforberedelse

Vi kommer til det tredje hovedspørsmålet: hvordan forberede vi oss på døden? En fantastisk måte å styrke sinnet og hjertet i påvente av denne testen er meditasjon. Men dødsøyeblikket i seg selv kan være skummelt. La oss dvele med dette mer detaljert og gå til analogien med å svømme i en stormfull elv. For å overvinne de farligste elvestryk, trener fagpersoner vedvarende for ikke å gå seg vill blant steinene, bekker og fosser.

Det er en ting å forestille seg døden, og en helt annen å være rolig i det øyeblikket han forlater dette livet. For ikke å miste hodet når man møter en slik terskel, må man lære å føle vannet, eller, som Carlos Castanedas lærer, don Juan rådet, alltid “føle døden over skulderen”. En påminnelse om behovet for å forberede seg på døden og hele tiden tenke på det kan være allegorisk (for eksempel fallende høstløv minner om dette) eller helt entydig, som påskriften på en gravstein som jeg så i New England:

Jeg var som din forbipasserende,

Men du vil dø en dag også.

Vet: det vil være med deg.

Gjør deg klar til å følge meg.

Ifølge en utbredt misforståelse, forbereder forberedelse på døden livskvaliteten. Dette er faktisk ikke tilfelle. Mens jeg jobbet med de døende, ble jeg gjentatte ganger overbevist om at jeg, som satt ved noens dødsleie, følte meg spesielt levende. Når Marcel Proust, en stor kjenner av menneskelig komedie, spurte en avisreporter hvordan folk skulle oppføre seg i å true uunngåelige dødsforkatastrofer, sa han det samme:

Det synes for meg at hvis døden truer oss, virker livet plutselig fantastisk. Tenk på hvor mange prosjekter, reiser, romaner og leksjoner som gikk forbi oss, fordi vi la av alt å legge fra oss for senere, og være sikre på en trygg fremtid..

Men hvis alle disse truslene forsvant for alltid, hvor fantastisk ville det ikke være! OM! Hvis det ikke skjer noen katastrofe, vil vi ikke gå glipp av åpningen av en ny utstilling i Louvre, vi vil falle ved føttene til frøken X, vi skal til India.

Katastrofen skjer ikke, og vi gjør ingenting av dette ved å gå tilbake til et normalt liv, hvis uforsiktighet fratar ønsket om aroma. Og for å elske livet i dag trenger vi ikke katastrofer. Det er nok å huske at vi er mennesker og at døden kan komme til oss i kveld.

Proust betyr at mangelen på bevissthet om vår dødelighet ikke tillater oss å oppfatte livet så fullt som vi føler det i møte med nær død. Døden, som kjærlighet, ødelegger linjen mellom oss og mysteriet, som et resultat av at grepet av egoet svekkes og sjelens bevissthet manifesterer seg.

I livet ditt bør du prøve å bevisst ta imot dødens gave. Det er nødvendig å trene sinn og hjerte for å identifisere seg med sannhetens lys og finpusse oppmerksomheten slik at den ikke sprer seg selv i det øyeblikket den største uroen er. For å enkelt krysse livets grense, må du kaste mange ting over bord. Det er nødvendig å avgjøre deres forhold til de nå levende og avdøde. Det er ikke nødvendig å fysisk referere til personen vi er tilknyttet; snarere må du løsne knutene på trådene til våre bindinger i ditt hjerte. Still deg et viktig spørsmål: "Vil jeg dø med denne flekken på hodet?" Du vil nesten alltid svare “Nei”. Døden gir en unik mulighet til å se egoens dramaer i sitt sanne lys. Få problemer er verdt å ta dem med deg til neste verden. Etter en streng oversikt over unødvendige vedlegg, forbereder vi oss på en rolig avgang.

Det er ikke bare nødvendig å forstå forholdet til andre mennesker, men også for å ordne dine saker - i juridisk, medisinsk og økonomisk forstand. Hvis du ikke vil at leger skal støtte livet i kroppen din for enhver pris, eller hvis du vil stille levedyktige organer i den døde kroppen til disposisjon for leger (for transplantasjon eller forskning), signer du “Livets testamente”. Viljen skal indikere hvilken metode for behandling med den døde kroppen du foretrekker: begravelse eller kremasjon. Det anbefales å diskutere disse detaljene med de som vil oppfylle dine ønsker..

Behovet for en slik konsultasjon ble tydelig vist for meg ved min tantes død. Min fars yngre søster var en opprørsk kvinne med en opprørsk karakter. Da det ved seksti-tallet ble oppdaget en hjernesvulst i henne, krevde hun at hun ble kremert, i strid med jødedommens lover. Hun døde, ønsket hennes ble innvilget, og familien ønsket å begrave hennes aske ved siden av andre avdøde slektninger, men kirkegårdsadministrasjonen motsatte seg det - det var en jødisk kirkegård. Et alvorlig problem oppsto, som ble løst på følgende måte: sent på kvelden, min onkel og tante, med lommelykt, en spade og en urne, klatret over gjerdet på en kirkegård, gravde et lite hull på familieplottet, satte aske der, feide sporene og løp bort. De ble ikke fanget, men i prinsippet kunne de ha alvorlige problemer.

Noen mennesker synes det er vanskelig å lage vilje. Det er en overtroisk forestilling om at en person ikke vil dø før han uttrykker sin siste vilje. Denne tankegangen kan skape problemer for dem vi forlater. Min far var advokat, og jeg hørte ofte fra ham om familier og venner som kranglet om søksmål. Programmet for bevisst aldring krever at vi prøver å ikke skade noen med vår døende og død. Vi må vise maksimal omsorg for dem som fortsetter å leve etter avreise. Slik oppmerksomhet på materielle saker er en del av vår åndelige praksis og symboliserer den endelige avståelsen fra verdslige autoriteter..

Det er også viktig å bestemme hvor vi vil dø. Dette er en av de viktigste beslutningene, og det er lurt å ta det før krisen. Vil vi dø på et sykehus der all oppmerksomhet er fokusert på medisinsk behandling - eller hjemme? Hvordan kan vi fylle rommet der vi dør med en åndelig atmosfære, slik at det hjelper oss å være bevisste og lette vår avgang? For eksempel, i japansk buddhisme, "rent land" det er vanlig å plassere et bilde av et himmelkloster nær sengen til en døende mann, slik at det er på ham en person kan konsentrere seg i avgangsøyeblikket.

Min mors død var typisk for Vesten. I ti år av sykdommen sin (en sjelden blodsykdom som kulminerte med leukemi), var hun gjenstand for forskning fra Dr. Gardners veldedighetslaboratorium fra Brigam Boston Hospital. Dr. Gardner har blitt en av gudene til familien vår; mor fra alle disse prøvde å glede ham og være et godt "studieobjekt." Selv om hun døde for mer enn tretti år siden, er det fortsatt vondt for meg å minne om omstendighetene der dette skjedde. På sykehuset ble moren omgitt av mennesker som sa til henne: “Hertha, du ser bedre ut. Legen har en ny medisin for deg - den vil snart sette deg på beina. " Så gikk de samme menneskene ut i korridoren og sa: “Hun ser forferdelig ut; hun vil ikke vare lenge. " Det så ut til at alle - leger, sykepleiere, sykepleiere, pårørende - var involvert i dette bedraget og fornektelsen. Ingen ønsket å dele sannheten med henne. Mamma og jeg så på en strøm av løgner strømme gjennom kammeret hennes, og da hun endelig var alene, sa hun:

- Du vet, Rich, jeg tror jeg dør..

"Jeg tror det også," svarte jeg. Hun spurte:

- Hvordan tror du døden ser ut?

Vi snakket litt om dette, og jeg sa:

"Du ser for meg ut som en som er i et hus som smuldrer." Men forbindelsen vår ser ikke ut til å avhenge av huset. Du vil fortsette å eksistere selv når kroppen din er borte. Og forbindelsen vår vil også forbli.

Hun sa at hun følte det på samme måte. Sammen var vi i dette psykologiske rommet like mye som det var nødvendig for å forstå denne sannheten - bare et øyeblikk - men en slik enhet trøstet oss veldig.

Mor ba leger om å la henne komme tilbake fra sykehuset. Hun ville være tilbake på rommet sitt. Til slutt ble de motvillig enige om, og ambulansen brakte moren hennes hjem. Det var tydelig at hun etter ti år med bekjempelse av sykdommen døde. Forrige gang jeg så henne før jeg fløy til California, hvor jeg skulle holde foredrag på søndag på Santa Monica Civil Center. Selv om jeg ikke håpet å se min mor igjen, så virket forpliktelsene overfor arrangørene på foredraget på meg viktigere enn å være ved den døende sengen. I dag ville jeg tatt en annen beslutning, men jeg var ung og ambisiøs, og nå må jeg leve med minnet om handlingen min.

Mor ble hjemme bare en dag, hvoretter legene bestemte at hun var for svak, og til tross for hennes forespørsler, overførte hun pasienten tilbake til sykehuset. Min far, som var veldig vanskelig å akseptere døden, stolte på fagpersons mening: "Leger vet bedre." Jeg visste at det var galt, at moren min skulle få muligheten til å dø der hun føler seg mer fritt, men jeg følte presset fra de verdiene som jeg ikke delte, og jeg var redd for å forbli i mindretall. Så jeg sa ingenting. Mamma ble igjen ført til sykehuset, og neste natt døde hun alene på intensivavdelingen tvunget av mekanismene, revet bort fra barnebarna (som ikke fikk lov til å dra dit) og fra hennes elskede hus.

I årene siden moren min døde har en hospitsbevegelse tatt form i landet vårt. For de hvis sykdom eller ensomhet ikke lar dem dø hjemme, er hospice et godt alternativ til sykehuset. Ideen om hospits er basert på et mer opplyst syn på døden som en naturlig prosess der visse medisinske metoder ikke bør forstyrres. For de av oss som bevisst vil nærme seg døden, kan et hospice hvis ansatte er fri fra forpliktelsen til å opprettholde kroppens liv for enhver pris være et fantastisk sted..

Mange mennesker deltar i hospitsarbeid som innerst inne forstår viktigheten av prosessen med å dø og prøver å åndeliggjøre den..

Jeg vil ikke ønske å legge skygger på leger og sykehus. Arbeidet til profesjonelle leger, som de fleste har viet sitt liv til et dypt åndelig liv (selv om de selv ikke er tilbøyelige til å bruke ordet ”åndelig”) for å lindre lidelse, er vanskelig å overvurdere. Dessuten slapper mange sykehus av sine regler, noe som gir pasienten mer frihet.

På syttitallet, ti år etter at moren min døde, besøkte jeg den syke Debi Matesen, kona til Peter Matesen. Deby døde av kreft i en av bygningene til New York Mountain Sinai sykehus. I New York besøkte hun Zen-senteret, og munkene begynte å komme til avdelingen hennes - for å meditere og hjelpe til med å forberede seg til avgangsøyeblikket. I et av hjørnene ordnet de et lite alter, og da de begynte å synge, ble sykehusavdelingen om til et lite tempel. En gang, da Deby hadde munker, besøkte legene henne under en omvei - med mapper, stetoskop, profesjonell våkenhet og spørsmålet: "Vel, hvordan har vi det?" Men den åndelige atmosfæren i rommet var så sterk at legene stoppet døde i sine spor, svelget avslutningen på dommen og trakk seg raskt tilbake i forvirring! For å forlate kroppen var Deby i stand til å forberede et så hellig rom, som til og med ikke stivne hvite badekåper ble dominert over.

Selv om det å dø hjemme, i det vanlige miljøet, er mye roligere, gjør noen ganger denne situasjonen det vanskelig å ta vare på. Tilstedeværelsen av kjære og gjenstander kan påvirke døende. Ikke ønsker å skade sine kjære, en person ønsker å bo hos dem, til tross for at naturen krever noe annet. På grunn av dette kan en smertefull indre kamp oppstå i hjertet til en døende mann: sjelen søker å forlate, og egoet klamrer seg til livet. Du må huske dette når våre kjære dør og når vår tur kommer.

Jeg ble fortalt om en tjuefem år gammel kvinne ved navn Michelle, som døde av kreft på sykehuset der moren arbeidet som sykepleier. Moren prøvde sitt beste for å redde livet til sitt eneste barn, sov i neste køyeseng og forlot datteren bare for å gå på toalettet. I et av disse øyeblikkene hvisket Michelle til sykepleieren: "Si fra til mamma, la ham forlate meg." Men dette var umulig, og Michelle døde først da moren en kveld dro ut for å spise middag.

Det er nødvendig ikke bare å bestemme hvor vi ønsker å dø, men også å bestemme hvor bevisste vi vil være på dødstidspunktet. Selvfølgelig bringer døden så mange overraskelser at det er vanskelig å forutsi nøyaktig hvordan det vil skje, men i det minste kan du erklære dine preferanser. Dette er ikke et lett tema. Selv om anestesivitenskapen har tatt et stort skritt fremover de siste årene, er det fortsatt mange fallgruver. Siden flertallet av legene bare er interessert i kroppen og legger liten vekt på bevissthetskvaliteten til en døende person, er vi selv nødt til å bestemme hvor mye lidelse vi er klare til å tåle på dødsleiet vårt for å forbli i en full bevissthet som ikke er droget av medikamenter.

Er det ikke mulig at leger som ikke tar hensyn til behovet for å møte døden med øynene åpne, med sin innsats for å lindre pasienten fra smerter, en annen type lidelse? Som tilhenger av bevisst aldring og dø, er jeg tilbøyelig til å gi et bekreftende svar på dette spørsmålet. Medisinske ministre basert på materialistiske ideer fokuserer på det som kan sees, føles og måles. Tatt i betraktning at med kroppens død, avslutter pasientens eksistens, legger legene liten oppmerksomhet til døden og døden som sådan - som et fenomen som påvirker den fremtidige inkarnasjonen. Derfor kan vi som kloke eldste, som prøver å se på oss selv fra sjelens synspunkt, ikke overlate legen vår bevissthet i løpet av den siste timen.

Den klokeste avgjørelsen ville være å selv administrere smertestillende medisiner. Eksperimenter har vist at pasienter som har fått muligheten til å ta smertestillende medisiner selv bruker mindre, men samtidig rapporterer om en reduksjon i lidelse.

Nyere studier, der kvinner i fødselen fikk ta smertestillende medisiner på egen hånd, viste at disse kvinnene tok omtrent halvparten av den vanligvis foreskrevne dosen. To forklaringer ble funnet på dette: for det første at fødsel kunne justere dosen i henhold til deres behov, og for det andre var de mye mindre redd for smerte, fordi de visste at de kunne kontrollere den. Jeg er ikke i tvil om at hvis den samme studien ble utført blant døende mennesker, ville det også blitt registrert en reduksjon i medisindosen..

Siden det går lang tid mellom utseendet til smerte og å få smertestillende medisiner, forventet mange døende mennesker som jeg kjente, begynnelsen av smerte og overvurderte intensiteten - de fikk tross alt ikke kontroll over det. På noen engelske sykehus har pasienter lov til å ta smertestillende etter eget skjønn, og vi bør være smarte nok til å kreve maksimal mulig autonomi for oss selv på dette området. Å overføre makt over ens bevissthet til en annen person i løpet av dødsprosessen - spesielt til noen hvis filosofiske verdier kan være helt forskjellige fra vår - er et skremmende perspektiv.

Ikke mindre viktig er spørsmålet om vi har rett til uavhengig å velge øyeblikket for vår død. Foreløpig har vi ikke en slik rett. Hvis vi vil dø, må vi henvende oss til Dr. Kevorkyan eller så prøver vi å få flere sovepiller fra legen vår. Både det og en annen avkjørsel kan ikke anses som tilfredsstillende. Jeg har ikke til hensikt å fornærme Dr. Kevorkyan, men jeg må likevel legge merke til at diskusjonen som utspilte seg rundt arbeidet hans bringer offentligheten det som bør være en personlig sak for en person og henleder oppmerksomheten til pasientens pårørende i det mest uhensiktsmessige øyeblikk for dem. Ikke at jeg undervurderte kompleksiteten i de etiske spørsmålene rundt debatten om retten til å dø, men det ser ut til at de ser bort fra det viktigste: den døende personens visdom og hans evne til å ta bevisste valg. I mitt arbeid var jeg overbevist om at døende mennesker ganske nøkternt vurderer tilstanden til kroppen og sinnet sitt (med unntak av tilfeller når en person er for svak til å tenke klart, eller når han mister bevisstheten fra smerte).

Å frata dem retten til å dø som de vil, og når de vil, er å nekte deres visdom eller å anse det som upassende. Fra et materialistisk synspunkt er et slikt forbud ganske berettiget, men fra et åndelig perspektiv ser det helt galt ut.

Livet er fantastisk og dyrebart, og hvis de spør meg, vil jeg selvfølgelig appellere til alle som i det minste har en liten bevissthet om å leve så lenge som mulig. Men hvis indre visdom krever en annen, må denne stemmen lyttes til. Jo mer vi gråter den dype visdommen vår, fjerner ego-stemmen ugress fra den, jo bedre vil vi være forberedt på å ta en slik beslutning hvis vi noen gang må ta den.

I motsetning til vårt samfunn, i kulturer som tibetansk, har en persons rett til å bestemme tidspunktet for hans avgang aldri blitt stilt spørsmål. I følge tradisjonen, når de gamle lamaene i Tibet føler at deres tid er kommet, inviterer de folk til å forlate kroppen. På den fastsatte timen stopper lamaen, fordypet i meditasjon, hjertet og slutter å puste. Så er dette selvmord? En umoralsk handling? Eller bare vite tidspunktet for omsorgen? Her er det opp til en spesifikk person, ikke en stat.

Du bør spørre deg selv på en åpen måte: er livsforlengelse for enhver pris alltid den klokeste avgjørelsen? I alderdom Thomas Jefferson skrev han til en venn som også var i syttitallet: ”Tiden kommer da det ville være lurt for oss, å ta hensyn til vår tilstand og med øye på de rundt oss, å gi plass til et nytt skudd. Vi har levd vårt århundre og skal ikke kreve et nytt ”.

Likevel, ifølge Sherwin Naland, er det i vårt land umulig å dø av alderdom: i dødsattesten skal en slags sykdom angis som årsaken. Hvor underlig at i vår filosofi om vår kultur, som krever å opprettholde den gamle kroppens liv til enhver pris, fortsetter denne implisitte fornektelsen av død. Med tanke på at jordens befolkning vokser raskt og naturressursene tømmes (for ikke å snakke om økonomiske problemer og en akutt mangel på organer for transplantasjon), er vi veldig i tvil om den riktige måten å forlenge livet ut over rimelig alder og velvære.

Før hjerneslaget snakket jeg på telefon hver morgen med en førtifem år gammel pasient på Los Angeles Veterans Hospital, som jeg bare kjente i fraværende. Han hadde hudkreft som metastaserte over hele kroppen, og en dag ringte kona hans meg og sa at mannen hennes ville snakke med meg. Hun beskrev tilstanden hans: han lå i sengen, ikke i stand til å bevege seg; det var så hovent at sykepleiere regelmessig stakk en nål i magen for å pumpe væske; alle deler av kroppen svulmet utrolig: testiklene hans ble forstørret så mye at han ikke kunne sitte på toalettet. Han spurte meg: "Ram Dass, hvis jeg bestemmer meg for å få slutt på alt dette, vil dette være en forferdelig karmisk feil?"

Hva kan jeg svare ham? I slike øyeblikk er filosofi, møtt med virkeligheten av store lidelser, hjelpeløs. Bør jeg fortelle denne personen om evolusjon, at det er viktig for sjelen å forbli i kroppen så lenge som mulig? Kanskje jeg trengte å gjemme meg bak historiene om helgener som Ramana Maharshi, som av hensyn til sine forundrende disipler tålte stoisk lidelse til halsen kreft endte? Denne pasienten hadde en kjærlig kone, og jeg kunne si at han trengte å leve for henne, så jeg ville sluppet unna ansvaret for å oppmuntre hans tanker om døden. Eller, for meg, som vet at alle ting som ikke fullføres i dette livet blir overført til det neste, hadde du fortsatt behov for å anbefale ham å forlate kroppen? Uansett hva jeg sa ville være en upassende innblanding i andres liv, men denne personen trengte svar. Jeg ba ham vende seg til hjertet. Hvilken avgjørelse han tok, vet jeg ikke.